Fase 2: Componer el Kit de Campo
La etnografía como método que consiste en que el investigador se adentre en el mundo que estudia, para describirlo teniendo en cuenta el punto de vista de quienes lo viven, constituyó el principal instrumento de conocimiento antropológico.
Este método de investigación consiste en observar las prácticas culturales de los grupos sociales, los comportamientos, decisiones, estilos de vida y acciones.
La etnografía se propone a realizar una descripción objetiva de las dinámicas sociales y procesos que se dan en dicha comunidad a investigar, con el fin de construir un propio objeto de estudio para recopilar e interpretar cada uno de los datos obtenidos en la investigación, a través de la observación ya sea pasiva o activa o por medio de entrevistas abiertas, conversaciones, así como por registro de fotografías y videos.
La etnografía, en cuanto método de investigación, incluye las siguientes características:
- a) La persona investigadora comienza su trabajo con la observación participante, lo que implica que se desplaza, durante un tiempo, al lugar de los hechos que quiere investigar con el fin de obtener una comprensión adecuada del contexto.
- b) Los datos analizados se unen a las notas de campo que el investigador ha ido realizando durante todo el periodo como observador participante.
- c) Los datos se recogen de manera naturalística, cuando los eventos comunicativos son relevantes para los participantes.
- d) El tratamiento posterior de los datos se realiza a través del denominado análisis cualitativo. El significado que se transmite se interpreta en relación con el contexto interaccional o discursivo, y con el contexto sociocultural más amplio.
El Kit de Campo
Para llevar a cabo mi investigación compuse mi Kit de Campo adaptado a las necesidades de mi exploración en la comunidad.
Pero antes, adapté mi mente dejándola abierta para comprender, aprender y descubrir nuevas prácticas de mi comunidad escogida.
Curiosidad: para enfocar la realidad con pensamientos neutros y adecuados para recibir la información.
Empatía: para recibir los datos de la mejor manera y conectar con la comunidad.
Escucha: para entender y dejarme llevar por sus intereses.
Organización y reflexión: para que comprenda la comunidad e incluso llegar a formar parte de ella si el resultado de mi investigación me hace ver la realidad con otros ojos.
Herramientas materiales
Lápiz y papel: para anotar apreciaciones, bocetar comportamientos o dinámicas.
Ordenador: para consultar conceptos y poder profundizar en la comunidad, como también redactar informes y análisis a partir de la información obtenida.
Teléfono móvil: para realizar grabaciones de voz de posibles entrevistas que vaya a realizar. Y poder contactar con cualquier persona que esté dentro de la comunidad.
Cámara de fotos: para llevar un registro fotográfico de sus actividades.
Con este Kit podré comprender y adentrarme en el mundo de aquellas personas que quieren luchar por el bienestar y derechos de las personas trabajadoras. De esta manera, espero poder llegar a entender su lucha, prácticas sociales, dejándome transformar y enriquecer de esta comunidad.
Bibliografía y webgrafía:
Guber, R. Etnografia [en línea] [consulta:11 de octubre 2022] Disponible en: https://antroporecursos.files.wordpress.com/2009/03/guber-r-2001-la-etnografia.pdf Los objetos y la memoria: pequeña etnografía de un piso en la Barceloneta [en línea] [consulta:11 de octubre 2022] Disponible en: https://ddd.uab.cat/pub/periferia/periferia_a2010n13/18858996n13a11.pdf Ardèvol, E., Bertrán, M., Callén, B., & Pérez, C. (2003). Etnografía virtualizada: la observación participante y la entrevista semiestructurada en línea. Athenea Digital. Revista de pensamiento e investigación social, (3), 72-92. [en línea] [consulta:11 de octubre 2022] Disponible en: https://www.redalyc.org/pdf/537/53700305.pdf Di Prospero, C. (2017). Antropología de lo digital: Construcción del campo etnográfico en co-presencia. Virtualis, 8(15). [en línea] [consulta:11 de octubre 2022] Disponible en: https://www.revistavirtualis.mx/index.php/virtualis/article/viewFile/219/204 Etnografías de la pandemia por coronavirus, Dosier Revista Perifèria [en línea] [consulta:11 de octubre 2022] Disponible en: https://revistes.uab.cat/periferia/issue/view/v25-n2
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Hola Andrea,
Tu historia y vínculo con el objeto elegido, en este caso el anillo que perteneció a tu abuela, es preciosa y muy emotiva. Personalmente me gusta mucho el tipo de objeto que has seleccionado para esta PEC, creo que puede ofrecer mucha información relevante para la asignatura. Como dices, los anillos tienen una simbología muy amplia y puede significar muchas cosas distintas, teniendo en cuenta quién lo lleva, de qué época es, de qué materiales está hecho, a quién perteneció o su forma. Me ha llamado la atención que en algunas épocas solo lo pudieran llevar personas de la nobleza o clases altas, aunque tiene todo el sentido, puesto que era un símbolo de distinción y estatus social. Hoy día también pueden serlo, dependiendo de los materiales con los que esté hecho. Si se trata de anillos de gran valor material (como por ejemplo hecho de oro o diamantes) pueden ser un símbolo de que la persona que lo lleva tiene un nivel económico elevado. Otros anillos tienen gran valor sentimental, por la historia que cuentan y a quién perteneció, como es tu caso, lo cual me parece mucho más valioso.
Gracias por compartir tu historia,
Un abrazo,
Tania
Hola Andrea,
Enhorabuena por el objeto elegido, ya que es muy potente y como comentas, posee mucho simbolismo.
Me ha llamado la atención cómo la joyería y en especial aquella que se porta en la mano, es un elemento que comparten civilizaciones de todas las épocas y lugares. Los objetos a veces nos demuestran que no hemos cambiado tanto, con la masificación de productos hoy en día, tener un anillo de uno u otro material o marca, sigue siendo un indicador de estatus social, o incluso para comprobar si una persona está casada.
Por otro lado, se trata de un objeto que se porta en la mano. ¿Porqué no se utiliza, por ejemplo, un collar para un compromiso?¿Porqué en lugar de el Señor de los Anillos, no podía ser el Señor de las pulseras? Esto quizás nos conduzca a la mano. Es una parte del cuerpo que puede representar el poder creador del ser humano; gracias a su uso hemos aprendido a evolucionar tecnológicamente.
¿La importancia que damos a un objeto quizá se encuentre en el lugar donde solemos portarlo?
Sin duda tu propuesta da para hacerse muchas preguntas.
Saludos,